九江市2022年第一次高考模拟统一考试

语文试题

全卷满分150分 考试时间150分钟

考生注意：

1.答题前，考生务必将自己的学号、姓名等项内容填写在答题卡上。

2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。表达题用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答，在试题卷上作答，答案无效。

3.考试结束后，监考员将试题卷、答题卡一并收回。

第Ⅰ卷（阅读题）

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

神话作为重要文化遗产，在世世代代的文化传承中生生不息。一代代传承者在不断继承、创新和发展着这种古老文化，促成了神话在民间生存的高度自适性，形成了反映生活和表达情感的多渠道与多维度。其中，在表达中华民族文化认同方面尤为丰富多彩。主要表现在以下方面：

其一，多民族神话对中华民族共同祖先的记忆与表达。追忆与缅怀祖先，是中华民族优秀的文化传统，也是每一个人、每一个民族解决“我是谁”“我从哪里来”“我要做什么”的文化溯源。许多民族神话都将中华民族同根同源、共同拥有一个文化祖先的精神理念恰如其分地融入丰富多彩的神话叙事中，诸如众所周知的盘古、伏羲、女娲、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等，不仅在各地汉族神话中非常多见，在许多少数民族神话中同样妇孺皆知。不同民族对共同始祖的认同与信仰，使各民族之间产生了一种基于共同血缘关系的亲和力，有利于增强群体凝聚力和家国情怀的有机统一。

其二，多民族神话对中华民族传统文化符号的建构与积淀。神话作为传统文化的经典之作，塑造出了一系列具有象征性和共识性的文化符号。这些传统文化符号不仅成为后世各类文化创造的核心母题，而且塑造着各民族共同的文化意志与高度的中华文化认同。如各民族神话中非常普遍的龙、凤、熊、麒麟等形象以及图腾崇拜、吉祥物等意象，往往都体现出异曲同工的文化共识与相似审美。以“龙”为例，不仅汉族神话中把远古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事迹与“龙”联系起来，彝族神话中的“支格阿龙”，白族、傣族神话中的“九隆”以及许多少数民族神话叙述的行云布雨、保佑苍生的龙王等，无一不表达出中华民族与“龙的传人”“龙文化”的密切关系。与之相关的神话的传承与再生产则不断丰富着这些文化符号的内涵，强化着中华民族共同体意识。

其三，多民族神话对中华优秀人物、经典文化事件的塑造与共享。许多英雄人物、历史人物、历史事件甚至历代文学作品中的人物有时也会融入民间神话传承中。如老子、孔子、屈原、关羽等在许多民族和地区不仅衍生出许许多多的神话故事，而且还在多种民俗活动中被祭拜颂唱，成为传承中华文化的重要载体。在各民族不断融合与共同发展的进程中，神话也以其强大的解释功能与传播功能推动了具有共性的文化事件，像共同的传统节日、共性的民族习俗等，其背后往往都有神话因素的支撑。正是在中华民族这块丰厚的文化土壤中，包括神话在内的多民族文化跨时空多维度共生、共享与共同发展，才培育出中华民族同心同德、同呼吸共命运的民族精神。

总而言之，在新时代深化民族团结进步教育、铸牢中华民族共同体意识、全面推进中华民族伟大复兴的进程中，发掘好、研究好、阐释好和应用好这些弥足珍贵的各民族神话资源，不仅恰逢其时，也是一种义不容辞的文化担当。

（摘编自王宪昭《神话中的中华民族文化认同》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 作为一种重要的文化遗产，神话在民间生存的高度自适性使其在文化传承中得以继承与发展。

B. 汉族和少数民族的神话中都融入了中华民族同根同源、共同拥有一个文化祖先的认同与信仰。

C. 中华民族传统文化符号是在多民族神话中产生的，并且成为了后世各类文化创造的核心母题。

D. 在各民族融合发展进程中出现的许多共性的民族习俗，都得益于具有强大功能的神话的推动与支撑。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章论证了多民族神话多渠道、多维度地表达了中华民族文化认同，及其现实意义。

B. 文章以“龙”为例，证明多民族神话通过对传统文化符号的建构与积淀可达到文化认同。

C. 文章运用了道理论证、对比论证、举例论证等多种论证方法，论证充分，说服力强。

D. 文章主体部分的论证从三个不同角度展开，各角度之间是并列关系，论述脉络清晰。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 传承和再生产与传统文化符号有关的神话，在强化中华民族共同体意识方面具有积极作用。

B. 优秀人物在多地多民族衍生出的神话故事及人民对其祭拜颂唱，成为传承中华文化的载体。

C. 为了实现多民族文化跨时空多维度共生、共享与共同发展，就要培养同心同德的民族精神。

D. 为推进中华民族伟大复兴，发掘、研究、阐释和应用好民族神话资源，是时代的文化担当。

【答案】1. D    2. C    3. C

【解析】

【1题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“在民间生存的高度自适应使其在文化传承中得以继承与发展”错误，文中第一段“神话作为重要文化遗产，在世世代代……促成了神话在民间的高度自适性”。选项主客倒置，逻辑错误。

B.“汉族和少数民族的神话中都……”错误，文中第二段“许多民族神话都将……”，选项扩大范围。

C.“中华民族传统文化符号是在多民族神话中产生的”于文无据，原文有“神话作为传统文化的经典之作，塑造出了一系列具有象征性和共识性的文化符号”，但不是说所有中华民族传统文化符号都产生于神话；“中华民族传统文化符号成为了后世各类文化创造的核心母题”错误，文中第三段提到“一系列具有象征性和共识性的文化符号成为后世各类文化创造的核心母题”，此处扩大范围。

故选D。

【2题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。

C.“对比论证”无中生有。文中并没有使用对比论证。道理论证有“不同民族对共同始祖的认同与信仰，使各民族之间产生了一种基于共同血缘关系的亲和力，有利于增强群体凝聚力和家国情怀的有机统一”；“以‘龙’为例……”为举例论证，论述各民族神话中非常普遍的龙等意象，往往都体现出异曲同工的文化共识与相似审美。

故选C。

【3题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

C.“为了……就要……”错误，原文为“正是在中华民族这块丰厚文化土壤中，包括神话在内的多民族文化跨时空多维度共生、共享与共同发展，才培育出中华民族同心同德、同呼吸共命运的民族精神”，选项因果倒置。

故选C。

（二）实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

只有融入时代，文化遗产才更能体现自身价值；只有融入生活，文化遗产才会焕发新的光彩。习近平总书记指出：“每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新。”历史是文化的载体，文化是历史的血脉。作为全球排名第二的世界遗产大国和现任世界遗产委员会委员国，中国是世界公认的文明古国，已拥有世界遗产55项。在日新月异的今天，我们的传统文化需要不断寻找新的呈现形式、表达方式，收获更丰富的时代价值。

2021年非遗宣传展示活动的主题是“人民的非遗 人民共享”，旨在体现非遗保护为了人民、保护成果人民共享的理念，营造全社会共同参与保护传承中华优秀传统文化的浓厚氛围。“要把凝结着中华民族传统文化的文物保护好、管理好，同时加强研究和利用，让历史说话，让文物说话”，进行创造性转化和创新性发展。只有融入时代，文化遗产才更能体现自身价值；只有融入生活，文化遗产才会焕发新的光彩。

令人欣慰的是，文化遗产在不断走进我们日常生活的同时，“活”起来了，也“火”起来了。前不久，三星堆“上新”全网直播，引发广泛关注，线上“云”考古点燃了很多人对文物的热情。若将视野放宽，放眼神州，从非遗进校园到文物展览受热捧，更能看到优秀传统文化勇立潮头、迎风绽放的动人风景。

（摘自《人民日报·让文化遗产“活”起来“火”起来》）

材料二：

一张南京博物院藏清乾隆芙蓉石蟠螭耳盖炉的照片，获得17万转评赞，经常有参观者拿着照片来到南京博物院寻找实物。这张照片的拍摄者是网友“动脉影”。“动脉影”本名黄翼，自2012年起，他持续在网上发布自己利用业余时间拍摄的博物馆文物照片。8 年来，他走遍国内外200多家博物馆，拍摄了近50万张照片，积累了近400 万粉丝。他镜头下的文物，有种动人心弦的美，让人忍不住想走进博物馆、爱上博物馆。

“仰望星空”的博山炉、曲线动人的青铜壶、宁静沉思的佛像侧影、光泽如银河闪耀的窑变石榴尊……他发布的这些文物图片，在角度和构图上别出心裁，凸显出文物之美，引发网友赞叹。

2015年，武汉博物馆激请苦黄翼拍摄馆藏文物。那是他第一次以“非普通观众”的身份走进博物馆，“他们希望我从美的角度出发，拍点与传统资料图不一样的照片。”

黄翼的微博里有时会讲讲文物的来历和故事。有的粉丝原本不是文博爱好者，被他的照片打动，对博物馆产生兴趣。现在，他还在微博上开设了专题“本周看啥展”，定期向大家推荐国内博物馆的精品展览，“希望我的作品能吸引更多人走进博物馆，感受文物的美，感受中国传统文化的魅力。”

（摘自《人民日报·他为文物拍美图（解码·文化遗产赋彩生活）》）

材料三：

2021年“五一”假期，在天坛标志性建筑祈年殿前，游客们手拿祈年殿造型的祈愿冰激凌，与大小祈年殿来一张同框合影，成为刷爆微信朋友圈的打卡新方式。小长假期间，天坛公园多款文创产品全新亮相，并首次推出文创打卡路线，市民、游客可以边逛边吃，在古老的皇家园林中感受古今交融的独特魅力。

不只是天坛的文创冰激凌受热捧。前不久，多地上新的文创雪糕纷纷“火出圈”。成都宽窄巷子脸谱雪糕、三星堆青铜面具冰激凌、武汉黄鹤楼雪糕、莫高窟九层塔雪糕……各种有颜、有料、有文化的雪糕在网上进行了一场比拼，边逛边吃边拍照打卡成为旅游新时尚。

前些年，不少景区的文创产品总给人一种不温不火的感觉，叫好不叫座。这背后的原因是多方面的。一方面，各地的文化各具特色，但是，不少景区推出的文创产品却千篇一律，没有新意。另一方面，商品定价过高。一些景区曾煞费心机，研发出一系列中高端文创产品，但难免“曲高和寡”。

文创产品不能是景区自弹自唱，不能与市场脱节，而是要抓住游客的心理诉求，引起游客共鸣，因此产品要有实用性和代入感，充分满足游客对商品的需求和对文化的认同。如今，祈愿冰激凌、脸谱雪糕、青铜面具冰激凌之类的“专尖文创”兴起.让人眼前一高。除了好看，能解暑外，文创雪糕还是拍照“利器”，手持文创雪糕与对应景观来一张合影，别具趣味。更重要的是，文化与饮食结合，传统与时尚混搭，令人耳目一新，为游客增添了仪式感和体验感。

（摘自《北京青年报·文创雪糕“火出圈”的启示》）

4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 营造全社会共同参与保护传承中华优秀传统文化的浓厚氛围，是2021年非遗主题“人民的非遗人民共享”设立的意义。

B. 黄翼在微博里开设专题，有时会分享文物的来历和故事，所以有的粉丝被他打动，对博物馆产生兴趣，进而爱上博物馆。

C. 不少景区文创产品全新亮相，祈愿冰激凌、文创雪糕深受游客喜爱，边逛边吃边拍照成为刷爆微信朋友圈的打卡新方式。

D. 如果景区盲目跟风推出千篇一律的文创产品，就可能会造成文创产品与市场脱节，甚至会削弱游客对景区文化的认同度。

5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 文化遗产延续着一个国家和民族的精神血脉，当融入时代和生活，文化遗产会呈现更丰富的价值，焕发新的光彩。

B. 黄翼走遍国内外多家博物馆拍摄优美文物，因其在角度和构图上能别出心裁，获得了武汉博物馆拍摄馆藏文物的邀请。

C. 一些景区研发出的一系列中高端文创产品，定价过高，难免“曲高和寡”，因此造成文创产品市场的不温不火。

D. “舌尖文创”将文化与饮食相结合，传统与时尚混搭，令实用性和代入感共存，引发游客的共鸣，受到追捧。

6. 习近平总书记指出文明“需要与时俱进、勇于创新”，请根据文本材料简要概括保护传承文化遗产的创新举措。

【答案】4. B    5. C   

6. ①将文物与互联网结合。

②创新宣传手段，以文物之美吸引更多人。

③创新研发文创产品。

【解析】

【4题详解】

本题考查学生筛选信息的能力。

B.“有时会分享文物的来历和故事，所以有的粉丝被他打动，对博物馆产生兴趣，进而爱上博物馆”曲解文意，原文是“他镜头下的文物，有种动人心弦的美，让人忍不住想走进博物馆、爱上博物馆”，可见粉丝爱上博物馆的原因主要是因为他拍摄的文物具有动人心弦的美。

故选B

【5题详解】

本题考查学生概括和分析文本观点态度的能力。

C.“定价过高，难免‘曲高和寡’，因此造成文创产品市场的不温不火”归因片面，商品定价过高，是景区不温不火其中的一个原因，还有一个原因是“景区推出的文创产品却千篇一律，没有新意”。

故选C。

【6题详解】

本题考查学生筛选整合信息的能力。

本题的关键词在“创新”“新举措”，需要据此筛选信息。

由“前不久，三星堆‘上新’全网直播，引发广泛关注，线上‘云’考古点燃了很多人对文物的热情”可知，应将文物与互联网结合。

由“他发布的这些文物图片，在角度和构图上别出心裁，凸显出文物之美，引发网友赞叹” “他们希望我从美的角度出发，拍点与传统资料图不一样的照片”可知，应当创新宣传手段，以文物之美吸引更多人。

由“不只是天坛的文创冰激凌受热捧。前不久，多地上新的文创雪糕纷纷‘火出圈’。成都宽窄巷子脸谱雪糕、三星堆青铜面具冰激凌”“文创产品不能是景区自弹自唱，不能与市场脱节，而是要抓住游客的心理诉求，引起游客共鸣，因此产品要有实用性和代入感，充分满足游客对商品的需求和对文化的认同”可知，应当创新研发文创产品。

（三）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

漂流的棉弓

丁伯刚①

据说安徽人的弹棉絮手艺是从浙江人那里学来的，后来徒弟超过了师傅。浙江人吃盐少，个小，身单，弹的是小弓；安徽人长得剽悍，弹的是由整棵原木挖出的大弓。小弓嗑嗑嗑、咳！像一个小老头的咳嗽。大弓咚咚咚、锵——该沉重的时候沉重，该激昂的时候激昂，没有半点含糊的地方。

五十年代末六十年代初，是安徽弹棉花艺人的辉煌时期。更是父亲一生中的辉煌时期。从湖北到湖南，从安徽到江苏、江西，长江中下游诸省，到处是一片片肥沃的处女地，等待他们去辛勤开垦。弹棉絮赚钱，追随者便多，徒弟一带三五个，大徒弟二徒弟主弓，三徒弟揽活，四徒弟牵纱，五徒弟压盘，师傅呢，大概只需带着师娘在旁边享他的清福了。

大约是1960年，祖母带着成年半成年的二叔、小叔、小姑，一家四口衣衫破烂，讨饭的叫花子一般出现在赣西北山区。那时家乡饥荒闹得正凶，祖母他们从寸草俱被饥民抠尽的田土间逃出，而祖父却病死在祁门县大洪岭脚下的路途边，尸骨未收。祖母他们千里迢迢连问带找，投奔她的大儿子——我父亲来了。这是一次整个家族的迁徙。三十多年以后的今天，二叔、小叔、小姑都已是儿子孙子成群的老人了，这时候他们已不是简简单单的兄妹四人，而是称作“房”，大房、二房、三房、外房。每当叔叔们说起"房"这一陌生的词语时，我总有一种异样的感觉，仿佛自己已置身于面孔发黄的列祖列宗行列之中，一种家族的使命感，电流一般在血脉中涌动起来，令自己也不由奇怪之至。

赣西北山区地广人稀，柴草丰富，适宜于人活命，却不适宜于人的繁衍。母亲一再说，这地方阴气太重，不旺人。我头上的一个哥哥掉进温泉里泡了一下，从此一病不起.十几天后便死去了，我底下的一个妹妹生麻疹，也死掉了。阴气太重的土地上的生命，就如盐碱地上的禾苗，说枯萎就枯萎，不容你有半点怀疑的。1964年，父母带着年幼的我毅然离开此地，举家迁回安徽。说也奇怪，一离开这块土地，大弟、小弟、妹妹，一个接一个出生了。

这次返乡，一住便是十三年。父亲在外浪荡惯了，一年到头一身汗水一腿泥怎能忍受得下去，一有机会他便邀上几个人，肩了棉弓出外，称做“搞副业”。那时出外搞副业是极不光彩的一件事，大概与地富反坏右差不了哪里去。尽管一封信接一封信，一个电报接一个电报发向外面，却总不见父亲他们半点消息。而父亲也不知怎回事，顶着那么大的风险出外搞副业，年终回来竟没有存下一点钱，还要将家里养的一头猪卖了来过活。多年以后我方才猜想到，父亲的出外本来就不是为了挣钱，他只是贪恋着那一份自由自在、四海为家的流浪生活。1977 年，父亲终于再一次做出举家外迁的决定。这个时候父亲已经整整五十岁，再不是年轻的时候了，许多人都来相劝，说何必非要把一把老骨头送到外面。父亲却是决心已定，将刚做没几年的一幢房子也卖掉，切断了自己的所有退路。

父亲没有想到，这次的迁徙真的不同于以前了，年纪大了尚且不说，再靠一门手艺过快乐的日子已是绝不可能。父亲仍一张棉弓一把木锤穿村走乡，却再也走不出家庭的视线。而安徽老家那边，新一代的生意人正以一种全新的方式走出田土，他们跑推销，办工厂，即便是做手艺的，也专门往大城市跑，谁还像父亲这样，一个劲要往深山里钻呢？

晚年父亲惟一的愿望便是将家庭再次迁回安徽老家去，在江西这边，毕竟是外地人，异乡人，小门小户，何况父亲和大弟脾气不好，得罪了不少人。每当父亲同我商量搬迁的事，我总感到无限惶恐。其实搬迁又谈何容易，弟妹们俱已成家立业，牵家带口，而老家那边呢，田没了，房没了，靠什么生活？再说一搬回，真的就能比现在好到哪去吗？可是父亲不听这些，坚持说你们不回我一个人回去，我一定要把这一把骨头送到“家里”去！父亲的愿望毕竟只是一种愿望而已，他一遍遍这么说着，同时却在日落日出中，一天天这么拖着。

父亲终于死在了异乡的土地上。

注：丁伯刚，江西九江作家，祖籍安徽怀宁，1977年初中毕业后随做手艺的父母移民，到江西。

7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A. 文章首段采用对比手法，安徽人弹棉絮的手艺虽学自浙江人但因两地人体格有异而有很大的不同，暗含着作者的自豪感。

B. 文章叙述了作者家族两次搬迁的故事，表现出当时人们生存的不易。他们“漂流”不仅为了活着，也为了血脉的延续。

C. 随着时代的发展，安徽老家新一代的生意人正以一种全新的方式走出农村，传统手艺已经走向衰落，不再受到青睐。

D. 本文语言质朴自然，以“我”的视角，在平缓的叙事中展现了父亲“漂流”的一生，情真意切，透着淡淡的哀愁。

8. 请简要赏析“棉弓”这一物象在文章中的作用。

9. 父亲数次离开家乡，“漂流”异乡，但晚年的愿望却是迁回老家，你如何理解父亲这一“矛盾”行为？请简要阐述。

【答案】7. C    8. ①结构上：棉弓是文章的线索。文章通过写“漂流”的棉弓，展现了父亲“漂流”的一生，条理清晰、完整。②人物上：棉弓有利于突出父亲形象。安徽的棉弓大、声音激昂不含糊，是父亲向往自由、敢于闯荡的性格写照。同时，“漂流的棉弓”也寓意父亲最终客死异乡。③主旨上：“棉弓”是作者情感的载体，既表现了对父亲精神世界的理解，也流露出对父亲无法回到故乡的哀愁。   

9. 父亲多次离开家乡的原因：①出于生存的需要 ，弹棉絮是父亲谋生的手艺，他需要不断“漂流”，养家糊口。②父亲个性使然，他心中有着对自由生活的向往。

父亲晚年想迁回老家的原因：①父亲晚年在异乡生活不如意，他和大弟脾气不好，得罪了不少人。②传统的落叶归根思想的影响。

【解析】

【7题详解】

本题考查学生分析鉴赏文本内容及艺术特色的能力。

C. 原文说的是“而安徽老家那边，新一代的生意人正以一种全新的方式走出田土，他们跑推销，办工厂，即便是做手艺的，也专门往大城市跑”，并没有说传统手艺不再受青睐。

故选C。

【8题详解】

本题考查学生分析物象作用的能力。

从结构上看，“棉弓”是父亲谋生的工具，父亲靠着它在外闯荡，从年轻到年老，漂流一生，“棉弓”是父亲一生的见证，也是全文的线索。

从人物形象上看，“安徽人长得剽悍，弹的是由整棵原木挖出的大弓……大弓咚咚咚、锵——该沉重的时候沉重，该激昂的时候激昂，没有半点含糊的地方”“五十年代末六十年代初，是安徽弹棉花艺人的辉煌时期。更是父亲一生中的辉煌时期”“父亲在外浪荡惯了，一年到头一身汗水一腿泥怎能忍受得下去，一有机会他便邀上几个人，肩了棉弓出外，称做‘搞副业’”“父亲仍一张棉弓一把木锤穿村走乡，却再也走不出家庭的视线”可见，安徽人的棉弓是大弓，声音铿锵激昂毫不含糊，正像父亲习惯于在外闯荡的性格；而“漂流的棉弓”也象征着父亲的命运，年轻时习惯在外闯荡，年纪大了仍愿搬去外地，直到年迈时思念家乡想要回去，却最终客死异乡，一生漂泊。

从主旨上分析，作者通过“棉弓”回忆父亲的一生，并理解到父亲“贪恋着那一份自由自在、四海为家的流浪生活”的精神，对于父亲因这种精神而漂泊到外地，以至于晚年“惟一的愿望便是将家庭再次迁回安徽老家去……一遍遍这么说着，同时却在日落日出中，一天天这么拖着。父亲终于死在了异乡的土地上”的思乡之情无法满足，流露出淡淡的哀愁之情。

【9题详解】

本题考查学生理解分析人物心理的能力。

早年父亲离开家乡，“从湖北到湖南，从安徽到江苏、江西，长江中下游诸省，到处是一片片肥沃的处女地，等待他们去辛勤开垦”是为了弹棉花挣钱，到处漂流，才能够挣到更多的钱。

中年离开家乡，“父亲在外浪荡惯了，一年到头一身汗水一腿泥怎能忍受得下去，一有机会他便邀上几个人，肩了棉弓出外……多年以后我方才猜想到，父亲的出外本来就不是为了挣钱，他只是贪恋着那一份自由自在、四海为家的流浪生活”可见，是因为向往自由的生活。

而晚年父亲唯一的愿望是回到家乡，其原因根据“年纪大了尚且不说，再靠一门手艺过快乐的日子已是绝不可能。父亲仍一张棉弓一把木锤穿村走乡，却再也走不出家庭的视线”“在江西这边，毕竟是外地人，异乡人，小门小户，何况父亲和大弟脾气不好，得罪了不少人”可见，是因为在外地生活不如意，而且他和大弟脾气不好，得罪了不少人。

“我一定要把这一把骨头送到‘家里’去”可见，父亲虽然年轻时向往自由，但到晚年也难免又叶落归根的思想，希望能够回到真正的“家乡”。这并不矛盾，只是人生不同阶段有不同的遭遇、感悟，而自然产生的行为。

二、古诗文阅读

（一）文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

白奉进，字德升，云州清塞军人也。父曰达子，世居朔野，以弋猎为事。奉进少善骑射，后唐武皇镇太原，奉进谒于军门以求自效武皇纳于麾下庄宗之破夹寨也奉进挺身首犯贼锋庄宗睹而壮之后从战山东河上继以功迁龙武指挥使。同光中，魏王继岌伐蜀，擢为亲军指挥使。天成、长兴中，统上军，加检校右散骑常侍。应顺中，转捧圣右厢都指挥使、检校刑部尚书，赐忠顺保义功臣，遥领封州刺史。清泰中，加检校右仆射、唐州刺史，治郡逾年，甚有政绩。高祖即位，征赴阙，超加检校司徒，充护圣左厢都指挥使，遥领歙州刺史。始奉进有女嫁于皇子重信，故高祖尤所倚爱。

二年，改护圣左右厢都指挥使。是岁，车驾幸夷门。五月，领昭信军节度，充侍卫马军都指挥使。六月，范延光据邺为乱，诏遣率骑军三千北屯滑台。时符彦饶为滑州节度使，一夕，有军士夜掠居人，奉进捕之，凡获五盗，三在奉进本军，二在彦饶麾下，寻命俱斩之。彦饶怒其不先告，深衔之，左右劝奉进面谢，奉进然之。以从骑数人候彦饶于牙城，既入，且述其过。彦饶曰；“军中法令，各有部分，何得将滑州兵士一例处斩，殊无主客之义乎！”奉进曰：“军士抵法，宁有彼我，今仆以咎自陈，而公怒不息，莫是同反耶！”因拂衣而起，彦饶不留。其帐下介士大噪，擒奉进杀之。是日，步军都校马万、次校卢顺密闻奉进遇害，率其步众攻滑之子城，执彦饶送于京师，戮于班荆馆北。高祖以奉进仓卒遇祸，叹惜久之，诏赠太傅。

（选自《旧五代史·后晋·列传十》）

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 奉进谒于军门/以求自效/武皇纳于麾下/庄宗之破夹寨也/奉进挺身首犯贼锋/庄宗睹而壮之/后从战山东河上/继以功迁龙武指挥使

B. 奉进谒于军门/以求自效武皇/纳于麾下/庄宗之破夹寨也/奉进挺身首犯贼锋/庄宗睹而壮之/后从战山东河上/继以功迁龙武指挥使

C. 奉进谒于军门/以求自效武皇/纳于麾下/庄宗之破夹寨也/奉进挺身首犯贼锋/庄宗睹而壮之/后从战山东河/上继以功迁龙武指挥使

D. 奉进谒于军门/以求自效/武皇纳于麾下/庄宗之破夹寨也/奉进挺身首犯贼锋/庄宗睹而壮之/后从战山东河/上继以功迁龙武指挥使

11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 字，古代男子有名有字，字是出生后不久父亲起的，名是举行冠礼后才起的。

B. 赴阙，意为入朝陛见皇帝。“阙”本指皇宫门前两侧的高台，泛指帝王居所。

C. 幸，指封建帝王到达某地。如《阿房宫赋》中有“缦立远视，而望幸焉”。

D. 都指挥使，官职名，五代始用作统兵将领之称。后代多有设置，但名称有异。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 白奉进勇猛过人，战功卓著。他小时就善于骑马射箭，后随庄宗攻破夹寨，又随魏王伐蜀，先后被提拔为龙武指挥使、魏王亲军指挥使。

B. 白奉进善治军政，颇受重用。他曾统领上军，后被赐封“忠顺保义功臣”名号；清泰年间，他成为地方官，治理歙州一年多，很有政绩。

C. 白奉进治军严厉，纪律严明。在奉诏屯驻滑台时，他追捕趁夜抢劫居民的士兵，将抓获的本部三名士兵连同符彦饶的两名部下一并斩杀。

D. 白奉进性情刚直，不幸遇难。斩杀不法军士后他亲自前去向符彦饶述过，仍遭当面斥责，他又愤而据理力争，痛斥对方，终被其部下杀害。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）彦饶怒其不先告，深衔之，左右劝奉进面谢，奉进然之。

（2）军士抵法，宁有彼我，今仆以咎自陈，而公怒不息，莫是同反耶！

【答案】10. A    11. A    12. B   

13. （1）符彦饶恼怒他不事先告知自己，心里非常怨恨他。白奉进的手下劝他去当面向符彦饶致歉，白奉进答应了。

（2）士兵犯法，岂有你我之分，现在我以过错自责，而你的怒气却还不平息，莫非是要（与范延光）一同谋反啊？

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：白奉进到军门拜见，以求效力，武皇收容在他部下。庄宗攻破夹寨时，白奉进挺身而出，首先进击敌人的前锋，庄宗看见后认为他勇猛过人，后来跟随庄宗在山东黄河边上作战，接着因战功升任龙武军指挥使。

“武皇”作“纳干麾下”的主语，前面断开，排除BC；

“山东河上”作“战”的后置状语，后面断开，排除D。

故选A。

【11题详解】

本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。

A.“字是出生后不久父亲起的，名是举行冠礼后才起的”错误，名是出生后不久父亲起的，字是成年时举行冠礼后才起的。

故选A。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“清泰年间，他成为地方官，治理歙州一年多，很有政绩”错误，原文为“清泰中，加检校右仆射、唐州刺史，治郡逾年，甚有政绩”，清泰年间，他被加封检校右仆射、唐州刺史，而非“歙州刺史”。

故选B。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

重点词：

（1）“衔”，怀恨；“面谢”，当面致歉；“然”，答应，认为……对。

（2）“抵法”，犯法；“宁有”，怎么有，岂有；“仆”，我。

参考译文：

白奉进，字德升，云州清塞军人。父亲名白达子，世代居住在朔北、以狩猎为生。白奉进小时善于骑马射箭，后唐武皇镇守太原时，白奉进到军门拜见，以求效力，武皇收容在他部下。庄宗攻破夹寨时，白奉进挺身而出，首先进击敌人的前锋，庄宗看见后认为他勇猛过人，后来跟随庄宗在山东黄河边上作战，接着因战功升任龙武军指挥使。同光年间，魏王李继岌讨伐蜀地，提拔他为亲军指挥使。天成、长兴年间，统领上军，加封检校右散骑常侍。应顺年间，改任护圣右厢都指挥使、检校刑部尚书、赐封忠顺保义功臣名号，遥任封州刺史。清泰年间，加封检校右仆射、唐州刺史，治理州郡一年多，很有政绩。晋高祖即位后，征召入朝，越级加封检校司徒，兼护圣左厢都指挥使；遥任歙州刺史。先前白奉进有个女儿，嫁给了皇子石重进，所以晋高祖特别倚重珍爱他。

天福二年（937）改任护圣左右厢都指挥使。这一年，高祖驾临夷门。五月，任昭信军节度使，兼侍卫马军都指挥使。六月，范延光凭借邺都叛乱，高祖下诏派白奉进率骑兵三千北驻滑台。当时符彦饶担任滑州节度使，一天晚上，有士兵趁夜抢劫居民，白奉进追捕，一共抓获了五人，其中三个是白奉进自己的士兵，另两个是符彦饶的部下，旋即下令一并斩杀了。符彦饶恼怒他不先告知，深深地怀恨在心。白奉进左右劝他去当面向符彦饶致歉，白奉进答应了，带着几个骑兵在牙城等候符彦饶，进来以后，白奉进自陈过失。符彦饶说；“军中法令，各有所辖，怎能将滑州兵士一概处斩，太没有主客的情义了吧！”白奉进说：“兵士犯法，岂有你我之分，现在我以过自责，而你却怒气不息，莫是要与范延光一同谋反不成？”便拂袖而去，符彦饶不予挽留。符彦饶帐下武士大声叫喊，抓住白奉进就杀了他。这天，步军都校马万、次校卢顺密密听说白奉进被害，带领步兵进攻滑台的内城，抓获符彦饶送往京城，在班荆馆的北面斩杀了他。高祖因白奉进仓猝遇祸，长久哀叹惋惜，下诏追赠太傅。

（二）古代诗歌阅读

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

雪

【宋】黄庚①

片片随风整复斜，飘来老鬓觉添华。

江山不夜雪千里，天地无私玉万家。

远岸末春飞柳絮，前村破晓压梅花。

羔羊金帐应粗俗，自掬冰泉煮石茶。

【注】①黄庚：宋末元初诗人，早年习举子业，宋亡后抛弃科考，放浪形骸于山水。②金帐：指精美的床帐或帷帐。特指古代一些游牧民族可汗所居之帐房。

14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A. 首句直接点题，意为雪花随风变化舞姿，有时整齐有序，有时凌乱歪斜。

B. 雪花飘落到诗人两鬓，仿佛提醒他年华老去，将嗟老之情写得自然含蓄。

C. 颔联景中含情，江山苍茫，因白雪而不夜；天地无私，将雪花洒遍万家。

D. 颈联描写暮春时节，远眺江岸，有柳絮纷飞；雪落树枝，胜过梅花绽放。

15. 诗歌的尾联有何含义？请简要分析。

【答案】14. D    15. ①对蒙古元人的鄙弃。诗人认为元人的生活习惯粗俗；②对高洁品格的追求。诗人掬冰泉煮香茶，可见人格追求；③不愿仕元的坚贞气节。诗人选择隐居山林，以此明志。

【解析】

【分析】

【14题详解】

本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

D.“有柳絮纷飞”“胜过梅花绽放”错，颈联继续写景，分别用和雪相近的“柳絮”、“梅花”，来写雪之美。“远岸末春飞柳絮，前村破晓压梅花”，言飞雪漫漫，如春日柳絮；雪落梅枝，如白梅初绽。

故选D。

【15题详解】

本题考查学生赏析诗句含义、理解作者思想感情的能力。

结合注释“宋末元初诗人，早年习举子业，宋亡后抛弃科考，放浪形骸于山水”可知，诗人是宋元遗民，全诗通过描写雪夜的景色，来表达自己对祖国（宋朝）的怀念，对元朝统治者的蔑视，以及自己归隐田园的决心。

“羔羊金帐应粗俗，自掬冰泉煮石茶”，“应粗俗”评价的是蒙元贵族的生活，“掬冰泉煮石茶”掬冰泉煮香，是自己清高自守的写照，表达诗人对高洁品格的追求。

两句既是当时蒙元贵族冬日生活的写实，也表达了诗人的心志，流露出他对于当时粗俗无文的蒙元贵族统治阶层的鄙视之情，更表示自己要情操自守，绝不与之同流合污。尾联透漏了他在宋亡之后不肯仕元的气节操守。

（三）名篇名句默写

16. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《离骚》中，屈原面对群小诬陷、风气败坏的环境，在发出忧愁苦闷、走投无路的慨叹后，仍坚定地表示“______________，___________”。

（2）李商隐《锦瑟》中“___________”，以蜀王杜宇典故表现内心的凄怨；而“__________”，以南海鲛人传说抒发内心的悲哀。

（3）周敦颐《爱莲说》中“______________，___________”两句，借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢欺侮。

【答案】    ①. 宁溘死以流亡兮    ②. 余不忍为此态也    ③. 望帝春心托杜鹃    ④. 沧海月明珠有泪    ⑤. 亭亭净植    ⑥. 可远观而不可亵玩焉

第Ⅱ卷（表达题）

三、语言文字应用

（一）语言文字运用Ⅰ

阅读下面的文字，完成下面小题。

悲观者提醒，随着人工智能的发展，人类文明_________。乐观者也说，对技术的担心是因为人们缺乏对未来的想象力，也缺乏自信。对人工智能的想象可以说是一种终极想象。因为人工智能不仅是人类认识世界、改造世界的工具，更是人类认识自己的一面镜子。人工智能会重新定义“智能”，更会重新定义价值、尊严、创造性这些人类珍视的能力。

人工智能时代终将到来，这是_________的。而这个未来不会静止地等待被发现，而是正在动态的形成过程中。人类不是在见证未来，而是在改变未来、创造未来。比尔·盖茨提议向机器人征税，被认为过于超前。百余名来自机器人和 AI公司的创始人呼吁彻底禁止杀手机器人，被认为_________。其实未来或许不如想象中那么遥远。“机器人创造的财富如何分配”、“机器人能否掌握生杀之权”，这些都是人工智能会带来的真实挑战。答案不在技术里，而在人文思想中。而传统的思想常受限于当时的技术条件。人工智能时代，全新思考人类初始性命题如财富分配、生命伦理等_________。

17. 下列依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ）

A. 如临深渊  显而易见  杞人忧天  势在必行

B. 如临深渊  毋庸置疑  捕风捉影  大势所趋

C. 如临大敌  毋庸置疑  杞人忧天  势在必行

D. 如临大敌  显而易见  捕风捉影  大势所趋

18. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ）

A. 乐观者却说，对技术的担心是因为人们缺乏对未来的想象力，也缺乏自信。

B. 乐观者也说，对技术的担心是因为人们缺乏自信，也缺乏对未来的想象力。

C. 乐观者也说，对技术缺乏自信是因为人们缺乏对未来的想象力。

D. 乐观者却说，对技术的担心是因为人们缺乏自信，也缺乏对未来的想象力。

19. 下列句子中的标点符号和原文加点处标点用法相同的一项是（   ）

A. “一带一路”理念根植于历史厚土，顺应时代的大势，是一个源于中国、属于世界的伟大倡议。

B. 《预包装食品标签通则》明确规定，不应存在于食品中的物质不得使用“无”“不含”等词汇进行声称。

C. 南京师大副教授殷飞建议，学校应积极帮助学生做好学习规划，补差培优，让家长吃下“定心丸”。

D. “万物各得其和以生，各得其养以成。”生物的多样性使地球充满生机，也是人类生存和发展的基础。

【答案】17. C    18. D    19. A

【解析】

【17题详解】

本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。

第一组：如临深渊：意思是如同处于深渊边缘一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。一般与“如履薄冰”连用，形容“谨慎戒惧”。如临大敌：好像面对着强大的敌人。形容把形势看得十分严重。原文没有“谨慎”之意，“如临深渊”用在此处不合适。因此，使用“如临大敌”更合适。

第二组：显而易见，（事情、道理）非常明显，很容易看清楚。强调“看”得容易。毋庸置疑：无须怀疑，不必怀疑。强调是否“怀疑”。“人工智能时代终将到来”是一种现象或一种观点，仅仅用“看”无法辨明，需要加以分析、思考。因此，“毋庸置疑”用在此处更合适。

第三组：杞人忧天，借指为不必要忧虑的事情而忧虑；捕风捉影：比喻说话或做事时用似是而非的迹象做根据。结合前文“被认为过于超前”等句子，此处用“杞人忧天”更合适。

第四组：大势所趋：整个局势发展的趋向（多指政治局势）。该词用在此处也缺少谓语“是”。势在必行：指某事根据事情的发展趋势必须做，因此该词用在此处更合适。

故选C。

【18题详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

原句有两处语病：

（1）关联词语使用不当，造成不合逻辑，此句前提到了“悲观者”的观点，这里应能显示出乐观者与悲观者观点的不同，前后句应为转折关系，故应将“也”改为“却”。

（2）语序不当，逻辑顺序存在先后性，应表述为“人们缺乏自信，也缺乏对未来的想象力”。

只有D修改最正确。

故选D。

19题详解】

本题考查学生正确理解标点符号的作用能力。

原文中的引号作用是表特定称谓。

A．表特定称谓。

B．表强调。

C．表特殊含义。

D．表引用。

故选A。

（二）语言文字运用Ⅱ

阅读下面的文字，完成下面小题。

每天健康的饮食离不开蔬菜和水果。研究发现，正常成年人每人每天应吃300到500克蔬菜。但事实上，摄入量不足、种类单一是常态。为解决这些问题，①_________。“3”指的是3两叶菜类食物，主要为绿叶蔬菜，包括小白菜、油菜、卷心菜等。“2”指的是2两其他蔬菜，但不包括土豆、藕等淀粉含量较多的食物。若一定要吃这类食物，要适当减少主食量，避免摄入过多能量。②_________，包括香菇、金针菇、海带等。菌藻类食物含有蛋白质、胡萝卜素、锌、硒和碘等物质。按“321蔬菜模式”进餐，全天可摄入12到13克膳食纤维，再加上谷薯类食物中的膳食纤维，这样较容易达到膳食纤维的推荐量，③_________。

水果也有它独特的功用。富含多种维生素和矿物质的水果对维护肠道健康，提高免疫力，降低患肥胖、糖尿病、高血压等慢性疾病风险都具有重要作用。但需提醒的是，水果与蔬菜的营养成分相近，都含有维生素C和矿物质，但在含量上有一定的差别。水果中只有鲜枣、山楂、柑橘和猕猴桃等含维生素C较丰富，其他水果所含的维生素C和矿物质都比不上蔬菜。如果光吃水果则起不到充分地补充营养的作用。营养专家建议，每天应以400到500克的新鲜蔬菜为主，再适当地吃100到200克水果，作为营养上的辅助。

20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

21. 简述第二自然段的主要内容。要求使用包含转折、因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过65个字。

【答案】20. ①每天吃蔬菜可遵循“321模式”  ②“1”指的是1两菌藻类食物  ③可满足正常人每天的需要   

21. 富含多种维生素和矿物质的水果对维护健康有重要作用，但由于水果的营养含量从整体上低于蔬菜，所以饮食上水果不能替代蔬菜。

【解析】

【20题详解】

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

第一空，根据前文“为解决这些问题”可推测出①中所填内容应是解决问题的办法，而后文“‘3’指的是3两叶菜类食物……”“按‘321蔬菜模式’进餐……”等内容可知，填入内容是关于吃蔬菜的模式，而且是321模式。故可填入“每天吃蔬菜可遵循‘321模式’”。

第二空，根据前文“‘3’指的是3两叶菜类食物”“‘2’指的是 2两其他蔬菜”可知，②中填入内容应是关于“1”的内容，而根据后文“菌藻类食物含有蛋白质……”可知，“1”是指每天吃1两菌类。故可填入“‘1’指的是1两菌藻类食物”。

第三空，从前文“但事实上，摄入量不足、种类单一是常态”可知，此段文字主要是解决蔬菜摄入量不足的问题，而③中所填句子是总结段意，经过上文所采取的措施，应该是解决了蔬菜摄入量不足的问题，也就是满足了正常人的需要。故可填入“可满足正常人每天的需要”。

【21题详解】

本题考查学生压缩语段的能力。

第二段共六句话。第一句是总说，强调水果有功效；第二至五句则是分说，水果的具体功效，可提炼出关键信息“富含多种维生素和矿物质的水果具有重要作用”“水果的营养含量从整体上低于蔬菜”“如果光吃水果则起不到充分地补充营养的作用”等。第六句为总结内容，强调水果可作为营养上的辅助。

根据以上分析可知，因为水果的营养含量从整体上低于蔬菜，所以光吃水果起不到充分地补充营养的作用，这之间存在着因果关系。

再根据题干“使用包含转折、因果关系的句子”的要求，只要再分析出句间的转折关系，最后使句意表达通顺即可，还要注意字数要求。故可以压缩为：富含多种维生素和矿物质的水果对维护健康有重要作用，但由于水果的营养含量从整体上低于蔬菜，所以饮食上水果不能替代蔬菜。

四、写作

22. 阅读下面的材料，根据要求写作。

现在，不依靠化妆品就可以令人瞬间变美的方式很多，比如美颜相机就能帮我们“一键美颜”。照片里大饼脸变成了锥子脸，塌鼻梁变成了高鼻梁，满脸痘痘变得肌肤光滑……有些人活在了美颜相机里了，“无美颜，不发圈”，甚至“无美颜，不拍照”。

但也有人对美颜相机不屑一顾。“自从有了美颜相机，没有丑女人了。”“照片？照骗！”

那么，生活中要不要“美颜”？又应如何“美颜”？作为有理想的新时代青年，你对上述材料有怎样的思考？请结合材料、联系现实写一篇文章，谈谈你的认识。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【范文】

“内美”不存，“颜”之安附？

浓妆一抹，天香国色。化妆不是今人的专属，也不是女子的专利。古人也化妆，不仅女子化，男子也化。“懒起画蛾眉”“对镜贴花黄”，女子化上个把时辰的妆，简直不算事儿。东晋的公子哥儿们涂脂傅粉，竟相攀比着谁的冰肌似雪，哪个唇若“含朱丹”。古人的爱美之心与今人相比，真的不遑多让。

只是，古人没有“美颜”相机这一神器而已。“美颜一开，秒变天仙”，镜头之下，人人都杏眼桃腮、雪肤花貌，端的是“貂蝉遍地走，昭君坐楼头”。诚然，个人的长相实在由不得自己，毕竟基因摆在那里。非得要改，那只有在脸部动刀，往那肉里打针。较之于“肉体”的痛苦和手术的高投入高风险，相机的“美颜”功能则要温和得多，也要廉价安全得多。

存在即合理，“美颜”的存在无可厚非，对热衷“美颜”的人也不必求全责备。爱美之心人皆有之，而且，爱美的人一般也热爱生活，在心中对自己、对生活都存有一份美好的向往。爱美，无损于道德，不悖于法律，仅仅是生活观念的差异和审美标准的不同而已。

但是，我们作为有理想的新时代青年，我们对美的认识不应只停留于浅层的“颜值”之上。颜值再高，若没有美的心灵，也不过是一副冰冷的面具；但如果有了美的心灵，哪怕面容丑陋，也一样倾倒众生。《巴黎圣母院》中的加西莫多，独眼，驼背，还有语言障碍，却有着不掘不挠的精神和自尊善良的品格；而英俊非凡的上尉菲比斯和道貌岸然的主教克洛德，他们的灵魂又是何其肮脏！

更何况，时光流逝最无情，再美丽的容颜也终如昙花一现。如果一个人生活的焦点和信念集中于容颜之上，一旦容颜衰残，人又何以立足于世？怨恨老天不公？怨恨时光无情？所以说，人生于世，应该有更高的理想和追求？低层次的“颜值”依赖，一方面会让我们产生精神上的依赖，并滑向“虚荣化”的深渊；另一方面又消磨了我们的斗志，使我们沦为物质的奴隶和时代的“巨婴”。

作为新时代的青年，我们有着青春无敌的面庞，有着朝气蓬勃的精神，有着奋发进取的理想。我们本来就有美丽的容颜和美丽的心灵，何需化妆？何需“美颜”？

“内”“外”皆美，我们就是最美的时代青年！

【解析】本题考查学生的写作能力。

审题：

本题为任务驱动型材料作文题。

题干明确要求考生围绕“生活中要不要‘美颜’？又应如何‘美颜’？”这两个问题进行思考。材料谈到了人们生活中的一些常见的“美颜”方式——化妆品美颜和相机美颜，并且把叙述的重心放在“相机美颜”上。相机美颜让平庸的相貌变得美丽，进而让爱美的人陷入对美颜相机的依赖之中，甚至无法自拔。依赖心理的产生，既有自欺欺人式的逃避，也有心理上的爱美“癖”，还有因为社交需要激发或催生的虚荣心。因为“美颜”，人丧失了自己的“真容”，导致本该真实反映人相貌的“照片”演变为“照骗”。对“美颜”的看法人们则是莫衷一是，当然也没有定论，这种行为更多的是一种生活方式和审美原则的差异，无悖于道德，更没有违反法纪。

所以，考生的思考要全面且理性，发表见解不应限于非此及彼的简单化片面化思维。“美颜”并不是对任何人，在任何时候、任何地点都适宜，要具体问题具体分析，看问题要从实际出发。而“应如何‘美颜’？”这个问题其实已经肯定了“美颜”行为有其合理性，只是重点应思考“美颜”的方式，这就涉及到了“美颜”中关于“美”的审美标准问题，有什么样的审美标准，就会有什么样的美颜方式。而审美标准又因人而异，因时代而异，它既有动态的发展性，也有相对静态的稳定性。注意题干“作为有理想的新时代青年”这一身份强调，考生要表达出新时代背景之下的新思维、新观念，既要体现出朝气蓬勃、自信昂扬的精神面貌，又要有博大包容、求同存异的开阔胸怀。

立意：

1.“内美”不存，“颜”之安附？

2.所谓“美颜”，即颜在外，美在内。

3.内外皆美，方是真正的美。

4.气质是一个人最好的妆容。

5.摒弃虚荣，美在真实。

6.与其自欺欺人，不如坦然面对。