春节这几天，微博和微信朋友圈被江西老表的年夜饭刷屏了。故事主要讲述的是，一个家境殷实的姑娘与家境贫寒的来自江西农村的小伙儿恋爱了，姑娘不顾家人反对跟着小伙儿回江西农村老家过年，在见到男方家里的第一顿饭后就决定分手连夜离开。 

网上诸多吐槽评议，比如关于教养，这点笔者也是认同，这个姑娘的教养值得商榷。所谓教养就是尽量不去伤害别人给他人增添麻烦。春节这样合家团圆喜庆的日子，小伙儿带女朋友回老家见父母亲人自然是最欢喜的事情，但是姑娘一顿饭后就拂袖而去根本就只考虑自己的感受完全没有顾及小伙儿一家人的年怎么过？把自由选择权留个自己没问题，但是请不要把悲伤留给朴素厚道不知所以的那一大家人。如果你能忍一两天，优雅的离开，成全的是你的教养，哪怕从此今生再不相见。 

这则简单故事何以快速引爆朋友圈？除了教养问题，这个故事非常具有典型性。由于手机网络的普及和发达，这则故事在春节几天时间不断发酵，网上传播的除了当事人上海姑娘的口述截屏和网友对当事人双方的评议，更是引发许多相关问题探讨，甚至有上海与江西两地的不同立场。当然，这则故事当事人有自己选择婚姻的自由，或者已然做出选择有了结论。但凡选择就有其原则，是“门当户对”还是“嫌贫爱富”都无可厚非，但是这些个人选择背后、这些网友热议暴露出的是“转型期”社会的种种真实情况。

上海姑娘网贴

“门当户对”适用于熟人社会朋友圈

其实，在过去长期稳定的乡土社会里，“门当户对”的婚配原则有其合理性和实操性。

首先，因为“知根知底”的前提才可以做出“门当户对”的选择，尽管一定程度上剥夺了男女恋爱的自由和感性的激情，但是对于维系婚姻稳定的生活习惯习俗、价值观念一致却是有利保障，这是一种理性选择。如果你非要说这叫阶级观点也无可厚非，林黛玉必然爱贾宝玉并且一起生活更幸福，而不可能爱上焦大，非要一起生活那将是彼此的不幸，因为二人的物质生活方式不同，物质生活背后的家庭教养、审美趣味、对人生的追求等“三观”都无法达成妥协。婚姻需要相互妥协，但妥协有局限性。

最近几十年中国的情况是，尽管大趋势上东西部地区经济社会发展差异在缩小、城乡二元结构在不断得到改善，但是，中国太大了，地区发展不平衡的现状依然是客观存在。随着城市化进程和人口流动，在北上广深这些大城市，超过半数的常驻人口是来自全国各地的，这是不同于乡土中国的熟人社会，几乎为半熟人社会或者陌生人社会。这就造成婚恋关系中“门当户对”的实操可能性在降低。 

当然，并非婚配必须遵循“门当户对”原则，只是笔者认为这个原则更适用于婚姻的理性一面。这个“门当户对”绝对不能仅仅简单理解成经济条件。两个来自不同地域的男女在一个共同空间相识恋爱必有诸多契合点，但是婚姻是比恋爱更复杂的，需要理性处理许多事务，会涉及经济、生活习惯习俗、价值观念等等，这些恰恰容易暴露城乡差异、地域差异等深层问题。

就算贫富差距容易抹平，三观迥异却是银河迢迢

上海姑娘跟江西小伙分手，如果你理解成简单的贫富差异和“嫌贫爱富”，这判断未免太简单粗暴。在爱情面前，富裕并不代表优越，贫穷也不代表卑微。因为，姑娘本人在微博说了，这个她爱上的小伙儿是非常勤奋有能力的，也就意味着小伙儿凭自己的努力不但可以从偏僻的小村庄可以来到“北上广”求学、工作，甚至假以时日可以买房买车、成家定居成为“城市人”。但是，经济条件改变之后仅仅是缩小了二人的贫富差距，无法立刻改变的是城乡差异、地域差异、时代差异。 

这个故事的男主、女主非常具有典型性。一个土，一个洋；一个城市，一个乡土。大上海繁华百年有余，不但物质富庶，且有“十里洋行”之称，中外文化的交融碰撞使它成为领风气之先的“魔都”，城市文化和观念开放、多元和包容。而江西是个内陆地区且传统观念浓厚，较多的保留了传统宗法制观念习俗。如今江西一些地方依然有族谱祠堂祭祖传统和传宗接代观念。每个村往往为一个宗族姓氏聚族而居，每个村有祠堂，女人只有在结婚当天可以进去祭拜祖宗，其余再无资格踏进祠堂，这显示了典型的父权社会的男尊女卑的两性关系。因强大的父权社会观念，所以中国实行计划生育政策三十余年，依然未曾撼动传宗接代观念的根基。笔者去过江西农村并拜访过一些乡村不同年龄的人，如果说传宗接代成为他们人生的目标之一和人生价值的体现，并不为过。当地丧葬习俗，如果逝者无子，葬礼流程就比较麻烦，没有儿子“摔盆”，就是无人送终，则不属善终。（这条太狠了！）并且，老人死后，如果儿子未曾生子，老人的坟墓不可修缮不立墓碑。没有儿子被人骂一句“绝户”那是一个人价值最狠毒的鄙视。所以，即便城市化进程后的一代又一代人进了大城市生活，然而身后强大的家族观念会“时刻指引你完成传宗接代的人生目标”。正因如此，在“传宗接代”的路上会出现各种奇葩故事。

逃的不是饭，逃的是错位婚姻的悲剧

故事中的上海姑娘或是基于矫情娇气，或是对那个家庭整体氛围的第六感。这都不重要，重要的是她逃的或许就是一段错位的婚姻和可能的悲剧。

《新结婚时代》剧照

饭菜黑或者口味如何其实都不重要，用钢化盆装也无所谓，那只是一段饭。那一家人的淳朴热情可能会让她忘掉这些。但是，当她见到一个家族聚餐场面，只有男人可以围坐桌旁女人不能上桌，厨房是只属于女人的战场男人从不进厨房；当她看到祭祖的祠堂只有男人，女人不能入内；当她看到未婚夫跪在没有修缮未立墓碑的土坟前痛哭流涕、信誓旦旦；当她听说邻居的儿媳妇未过门就连堕三个女胎，她还不明白等待你的是怎样的婚姻吗？

或许你认为，回乡只是一个插曲。对上海姑娘可以是，但是对于江西小伙儿可不是这么简单。人可以离开乡土进入城市生活，但是观念对人的绑架简直太可怕了。

一个洋气现代的城市姑娘，一个乡土传统的江西小伙儿，如果步入婚姻，将面临怎样的挑战？，现代婚姻是以夫妻为主的核心家庭模式，而传统观念注重大家族利益忽略个人自由发展。现代观念主张男女平权平等，传统观念里女人的最大价值在于生儿育女相夫教子，是传宗接代的工具。传统家庭对儿媳最看重的是她的子宫，所以才会有部分地区习俗要求儿媳未婚先孕并验明是男胎才可结婚。 

当上海姑娘遇到江西小伙，两个人之间可不是一顿饭的差距，而是广袤中国发展不平衡带来的的地域差异、社会发展不同步伐下的时代错位，这，才是比贫富差距更严重的，比过年用什么餐桌餐具吃什么菜、有什么习俗更具有挑战的事实。其实，姑娘逃的不是一顿饭，而是时空维度的错位。

差异性是客观描述，是事实判断，无所谓是非好坏的价值判断和道德评判。作为时代浪潮中的每个人都是这个时代的缩影，每个家庭都有可能遇到这个社会“转型期”的挑战。

今天是西方的情人节，如今已然不管是洋节还是本土节日，在帝都是统统要过得热热闹闹，这本身就是一种文化的多元、包容。我们亲历这个时代也见证这个时代。祝福有情人用爱和智慧、互谅共识迎接挑战，终成眷属。