盘古、女娲的历史记载和传说是研究中华文化起源和探索中华文化灵魂的重要课题，因此考察盘古山和女娲山首出之地就有重要的意义。史籍上记载最早的盘古山和女娲山在今江西省于都县境内，是一对雌雄山脉。盘古山、女娲山的山名是依照自然勘舆学上龙脉的原理而定的。盘古山、女娲山是《易经》与赣派自然勘舆学相结合的一个原型标本，具有非常深厚的文化内涵。

一、盘古山神话

盘古传说是一个普遍的文化现象，南北均有。古往今来，中国大大小小的盘古地名很多。近代学者多引宋朝黄休复《益州石画录》所引《益州学馆记》以证东汉时人们已经崇拜盘古： “献帝兴平元年，陈留高联为益州太守，更葺成都玉堂石室，东别创一石室，自为周公礼殿，其壁上图画上古盘古、李老等神，及历代帝王之像。”典籍上最早记载盘古的是《路史·前纪一》罗苹注中提到的《六韬·大明》。其云：“召公对文王曰：‘天道净清，地德生成，人事安宁。戒之勿忘，忘者不祥。盘古之宗不可动也，动者必凶’”。一九七二年考古发现西汉前期《六韬》抄本，证明《六韬》至少是秦汉时期的作品。

盘古传说中的盘古和天地山脉河流是分不开的。较早记载盘古的历史典籍还有三国时期吴国徐整的《三五历纪》和《五运历年纪》,两书均轶失，从他书中得见：

 “天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”（《艺文类聚》卷——引三国吴国徐整《三五历纪》）

“天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。”（《绎史》卷一一引《五运历年纪》）

“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”（《广博物志》卷九引《五运历年纪》）

民间的盘古传说早于历史典籍的记载，但是民间的传说究竟起于何时何地却一直苦无确切的历史记载。从逻辑上来说，最早传播盘古文化的地方应该是传说中盘古开天辟地的所在——盘古山。从流传时间上看当早于秦汉，从流传的地域空间上看，是在“吴楚间”。梁任昉《述异记》卷上曰：

昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。古说：盘古氏喜为睛，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。”