杜丽娘这个人物形象出自《牡丹亭》，通过对杜丽娘的父亲杜宝,对莺莺和杜丽娘的形象比较分析对莺莺和杜丽娘的形象比较分析摘要：崔莺莺和杜丽娘无疑是我国古典戏里清丽娇柔、彪炳千古的女性艺术形象，两人都是非常美丽多情的少女，都有着高深的文艺修养。通读《牡丹亭》后，我们在惊叹杜丽娘与柳梦梅这两个青年男女为追求幸福爱情作至死不渝的斗争的同时，还会发现人物的形象有着明显的变化，尤其是杜丽娘这一形象。

有两个意思:1、男的很风流，跟多名女性有交往，到最后却不属于任何一个人2、男的心有所属，周旋于多名女性之间没有发生任何情感纠葛，形容男性的专一。这段话的意思是:万花表示花很多，很漂亮，过的意思是经过，路过，穿过。“叶片不沾身”的意思是花片不会沾在自己的身上，也可以理解为叶片不会随我一起走。这句话意思是比喻人们周围好像有很漂亮的东西围绕着，很精彩，以为我们已经溶入其中了，然尔，这些美丽的东西都会从身边溜起，我们没有带走一点好的东西。

对莺莺和杜丽娘的形象比较分析两人都是美丽多情的少女

《牡丹亭》在艺术上的最大特色是浪漫主义。它的浪漫主义特色首先在通过“梦而死”、“死而生”的幻想情节表现了理想和现实的矛盾。杜丽娘所追求的理想在当时的现实环境里几乎是不可能实现的；可是在梦想、魂游的境界里，她终于摆脱了种种封建礼教的束缚，改变了一个大家闺秀的软弱性格，实现了自己所梦寐以求的美好愿望。例如在《惊梦》里，杜丽娘在梦里和柳梦梅相见，“真个是千般爱惜，万种温存”；醒来之后却是母亲的一顿唠叨。

西厢记》和《牡丹亭》是中国戏曲艺苑里的两朵奇葩，反映了青年男女冲破封建礼教的束缚和追求自由爱情的理想。本文分三部分对崔莺莺和杜丽娘的形象进行分析。首先从她们所处的社会背景入题，证实环境与人物性格的关系；其次，分析她们各自的形象，给读者一个整体上的认识；最后浅析她们形象的异同，分别从年龄、感情、性欲和叛逆性格等方面进行综合性的比较分析，突出崔莺莺的内敛多情和杜丽娘深刻的思想意义。

在《西厢记》中，老夫人极力维护“相国家谱”的清白，“不招白衣女婿”，就是这个原因。另一方面由于蒙古统治阶级对汉民族文化比较隔膜，统治阶级崇信佛道，更有甚于儒教。儒家的独尊地位和它的思想统治比较历代都受到了严重的削弱，造成了思想界相对松动和活跃的局面，这些都有助于崔莺莺叛逆思想的萌生。

从热爱青春和自然，到青春流失的无奈与不甘1、游园惊梦细致地刻画了杜丽娘在美好的自然春光启迪下的复杂心理活动。这一部分由六支曲子组成。前三支曲子着重写她热爱自然和青春，却因初出绣房而娇羞的复杂心态；后三支曲子将她面对春景的惊喜和由此感发的对青春流失的无奈和不甘，展现得十分委婉动人。杜丽娘的心中情和眼前景巧妙、完全地结合，形成了情景交融的艺术境界，充分揭示了杜丽娘复杂微妙的心理波动。

是游园惊梦唤起了杜丽娘青春的觉醒，表现了她热爱自然、珍惜青春、热烈追求美好爱情的性格特点。扩展资料《游园惊梦》的故事背景《游园惊梦》是昆曲《牡丹亭》的一个曲目。作者为中国明代戏曲家汤显祖，其中最为引人入胜的当属杜丽娘与柳梦梅那亦真亦幻的爱情故事。杜丽娘深受封建礼教的束缚，一日，背着父母和塾师，和丫环春香到后花园游春，花香鸟语，触景伤情，游倦之后，回房休息。

《牡丹亭》是一部爱情剧。少女杜丽娘长期深居闺阁中，接受封建伦理道德的熏陶，但仍免不了思春之情，梦中与书生柳梦梅幽会，后因情而死，死后与柳梦梅结婚，并最终还魂复生，与柳在人间结成夫妇。剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。

杜丽娘对爱情的向往是天生的，尽管她被长期看管，但仍然免不了强烈的思春之情，并最终获得了爱情。《牡丹亭》的意义在于用形象化的手法肯定了爱欲的客观性与合理性，并对不合理的“文明”提出了强烈批判《牡丹亭》的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。

杜丽娘，是明代流传很广的话本小说《杜丽娘慕色还魂记》中的女主角，为汤显祖的《牡丹亭》提供了基本的故事情节，并且经由《牡丹亭》而闻名于世。当代启示：强烈的反抗精神和个性解放意识。杜丽娘这个人物形象出自《牡丹亭》，通过对杜丽娘的父亲杜宝,母亲甄氏的刻画,反映了封建礼教对人性的压制。

崔莺莺源出于唐代元稹的《莺莺传》，也即《会真记》，然而现今后人更为熟悉的是元人王实甫以《会真记》为原型改编后的戏曲《西厢记》。其性格特征既稳重、温柔，又活泼而隐忍，，显出一个贵族女子在面临不合礼教的情爱时的矛盾的心理挣扎。杜丽娘是明代戏剧家汤显祖所作戏曲《牡丹亭》的女主人公。其个性形象除带有贵族小姐普遍的特点，温柔、驯顺、稳重外，还有在当时显得极其叛逆的一面，为情不顾一切。

封建家庭的教养，无法完全窒息她内心的青春情感。她不由自主的对张生一见倾心，月下隔墙吟诗，大胆地对张生吐露心声，陷入情网之中而不能自拔，饱尝着相思的痛苦。同时她也越来越不满于老夫人的约束，并迁怒于红娘的跟随。老夫人当众许婚，后来又出尔反尔，既赋于崔、张的婚事以外在的合理性，又赋于崔、张爱情以内在的合理性。正是这种内在和外在的合理性，成为莺莺敢于冲破老夫人的约束，决心对张君瑞以身相许的潜在动力。

通读《牡丹亭》后，我们在惊叹杜丽娘与柳梦梅这两个青年男女为追求幸福爱情作至死不渝的斗争的同时，还会发现人物的形象有着明显的变化，尤其是杜丽娘这一形象。这可以看出作者塑造的是非扁平化人物，使人物形象表现得更加饱满。为此，本文将以杜丽娘这一形象进行分析，大致可分为以下几点。（一）美丽、知书达理的大家闺秀杜丽娘生长在一个封建的官宦之家，父母对杜丽娘管束甚严，劝其做女红，多读书写字，将她培养成了一个知书达理的、不失宦门规范的闺秀。

寸草心，怎报的春光一二”。然后她向父母行礼道万福，进三爵之觞，少效千春之祝。在老师面前，杜丽娘也表现得谨敬得体，譬如拜师时说“自愧蒲柳之资，敢烦桃李之教”，虽然陈最良过分迂腐，没有风趣，但她佩服老师的学问，对老师很尊敬。当春香顽皮地捉弄陈最良时，她便替老师拿起荆条斥责教训春香，要求春香向老师赔礼道歉。

对莺莺和杜丽娘的形象比较分析摘要：崔莺莺和杜丽娘无疑是我国古典戏里清丽娇柔、彪炳千古的女性艺术形象，两人都是非常美丽多情的少女，都有着高深的文艺修养。崔莺莺能诗善文，杜丽娘擅长丹青，能自描一幅令人倾倒的真容。更为更要的是，她们都在爱情问题上悖逆封建礼教，成为反抗礼教压迫、执着追求情爱的先驱者。关键字：情欲、礼教正文：(一)崔莺莺的形象《西厢记》本质上也不过是一落难书生遇见相国千金的老套故事，但王实甫的版本实在是精彩。

崔莺莺与杜丽娘的形象有以下4个方面的不同：1、二者感情渊源不同崔莺莺的感情开始于一见钟情，见到张生的第一眼，她就爱上了她，尽管那是为父亲守孝的时候，尽管她已经有婚约在身，仍阻挡不了内心对真情的渴望。相较于崔莺莺，杜丽娘就显得有点“悲哀”了，因为她的爱开始于虚无缥缈的梦。春香的怂恿让杜丽娘见识了满园春色，自此之后，她心中的梦便展开了。

杜丽娘的爱情就此开始，如此虚幻，如此触不可及，但是却阻挡不了杜丽娘心中的热情，为了这份爱，她都可以丢了自己的性命。崔、杜两人的感情渊源是大不相同的，崔莺莺的感情还比较现实，杜丽娘的爱情开始地有点离奇了。2、二者追爱途径不同崔莺莺的感情来的现实，她在坎坷的现实生活中追求自己的爱情。普救寺中她与张生生情、传情、定情，经历种种，终让老妇人松口，答应二人的婚事，但要求张生赴京应试。