人们怎样评价约翰•加尔文教义中的预定论?预定论与人的自由意志矛盾吗可以听听唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》。人数是固定的。基于神的预定，人得救了，基于人的自由意志，人灭亡了。圣礼的定义加尔文对圣礼的定义是：“神赐恩给我们的证据，是一种外在的印志，和我们对他的敬虔之互相印证，加以确认。

加尔文的教会论涵盖非常广，包括了基督徒的自由、教会的权柄、真教会的基本特质‧‧‧等，其中他所认为真教会的特质应该包括了：“传扬神的道”，“教会纪律”及“遵行圣礼”。所以传福音、聆听上帝的话，接受教会监督及遵行圣礼都是十分重要的。圣礼的定义加尔文对圣礼的定义是：“神赐恩给我们的证据，是一种外在的印志，和我们对他的敬虔之互相印证，加以确认。

“洗礼”：加尔文认为洗礼是基督徒的第一个圣礼，其意涵是加入教会的表记，好叫人们被接入基督，列为神的儿女。加尔文非常反对私人洗礼。因为他认为洗礼与圣餐是教会的公共圣职，私人不可擅自施洗。且受洗者必须要先充分明白真理，才可施洗。加尔文强调通过圣餐，使得信徒得以与基督连结。他并不重视饼跟杯，他主张“在圣灵里耶稣基督身体真实的临在”。

马克斯•韦伯认为这是加尔文宗禁欲主义伦理观的理论依据，它体现出资本主义精神。恩格斯说：“加尔文的信条适合当时资产阶级中最勇敢的人的要求。”加尔文把资本主义原始积累时期的社会分化、商业竞争的成功与失败的社会现实加以神化，鼓励追求财富，同时又要求破产者、社会下层等服从上帝的安排。

可以听听唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》。两者不是对立的关系，而是平行的关系。基于神的预定，人得救了，基于人的自由意志，人灭亡了。所有得救的人都是出于神在基督里的拣选，而这在创世以先就已经命定好了。人数是固定的。福音的作用就是在各个时代显明被拣选的人，那个标志就是传福音他会信，会接受耶稣做救主。所有灭亡的人都是基于自己的自由意志选择抵挡神，抗拒神。