高山仰止景行行止是什么意思?高山仰止，景行行止比喻对高尚的品德的仰慕。景行行止的行止怎么读?景行行止,景行行止,景行行止。景行行止是什么意思?高山仰止,高山仰止,高山仰止,“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。

出自《诗经·小雅·车舝》，是说一个人的品德如高山一般让人景仰，如大道一般让世人遵循，让人不禁将他的举止作为行为，虽然不能到达和那人一样的品行和才学，但也会心之向往，时刻规范着自己。这句话原出于《诗经·小雅·车舝》。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；

那仅仅心禁止处在哪里？处在一个古代的文献文献。出自诗经，后面还有两句，高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。意思是：品行才学像高山一样,要人仰视,而让人不禁按照他的举止作为行为准则。虽然不能达到这种程度（孔夫子的境界）,可是心里却一直向往着。

[转]“高山仰止，景行行止”这句话一直耳熟能详，但确切的意思却说不出一个所以然来。借此机会，正好学习一下。下面是学习的成果，与大家共享：“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。\虽不能至，然心向往之。”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。

宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。一个崇高得可以，一个直白得可以。对“止”，都解释为语助词，看来没有什么异义。高山景行，现在缩略成为成语。查了几本词典，有的各取一说，有的干脆杂糅一起了，高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大。

景行行止拼音：jǐnghángxíngzhǐ释义：“高山仰止,景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》.司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止,景行行止.虽不能至,然心向往之.”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之.”郑把“高山”比喻崇高的道德,“仰”是慕仰；“景行”是“明行”,

这句话的意思是赞颂品行才学像高山一样，要人仰视，而让人想按他的举止作为行为准则来为人处事。原出于《诗经·小雅·车辖》。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”这使得本来的意思发生了变化。

“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。\虽不能至，然心向往之。”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。

高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。一个崇高得可以，一个直白得可以。对“止”，都解释为语助词，看来没有什么异义。高山景行，现在缩略成为成语。查了几本词典，有的各取一说，有的干脆杂糅一起了，高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大。

崇高的德行，虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。原诗在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读háng。“行止”的“行”就读xíng。但后来将《小雅》中这个句子独立出来说“高山景行”比喻崇高的德行，便会误读为xíng。

“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着）。高山：比喻高尚的品德。止：语助词。高山仰止，景行行止比喻对高尚的品德的仰慕。