道教的“天道”和“人道”天道即自然之道，人道即人间世之道。何为天道、人道?天道人道地道的区别天道人道地道介绍1、天道、人道、地道的区别，天道意思是天的运动变化规律，还指运作永恒一切的道，还指自然界的变化规律。天道与人道，都是道的衍生物。人道?人道,提及到了“天道、地道、人道”.即是说,

天道是自然的法则。可以说一种客观存在吧，即使看不到，无法准确描述。老子叫它道，佛教说心。人道，在轮回里说就是人。按人道做事，就是符合法律道德，儒家的一些思想。天人合一在道家说就是，人得符合自然的规律，做人事，和自然融合。道家的最高境界我说不好，孔子的最高境界你体会一下吧，耳顺，从心所欲，不逾矩。就是心态波澜不惊，八风不动，很自在逍遥。

《易经》的谦卦的彖辞中有一句话：天道下济而光明,地道卑而上行.天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦.在此卦中,提及到了“天道、地道、人道”.即是说,天道的德性,光明普照大地,毫无私欲地滋生、周济万物,地道德厚而容纳、长养万物而运行不息.天道、地道、人道的规律是：天道必然要亏损过于盈满的,而增益谦虚的；

而流入谦下的；鬼与神的道理是损害盈满的,而福佑谦让的；人的道理是厌恶满盈的,而爱好谦退的.。《易经·谦卦·彖》的天道、地道、人道，分别是：【译】天生的道理；人在社会中的职务规律；民众的规律。“天”天生的，自然的现象。《荀子·解蔽》：“庄子蔽于天而不知人。”“道”规律，道理。《庄子·养生主》：“臣之好者，道也。”“地”地位（一个人在社会中的职务。

个人认为：如果是说天界的人和人间的人谁更适合修行，可说各有利弊。天人寿命长久，有神通，可以更好地寻师访友；知有轮回，信因果不虚；福报好，顺缘多，不为衣食所累；易耽于享乐。凡人寿命短促；福报少，逆缘多，有衣食家室之累；于末法时期，邪魔外道肆虐，难闻正法，难遇真善知识；众苦逼迫，易于发起道心，勇猛精进。总之，无论“天道”或“人道”的众生，关键还是在自己。

“人道”要持“五戒”，修中下品“十善”。以此因缘，得来世人身的果报。“天道”要真正开悟以后，才能说是“入门”，否则连“天道”是什么都不清楚，如何修行？“得道”后的果报是解脱、自在。当然，如果你所说的“天道”是指“神仙”，最简单的方法是：持五戒、修中上品十善、薄贪嗔痴。因缘具足，寿终之后，得生天界。也可悟道修行，仍要持戒、行善、薄贪嗔痴。

因为地球的空间结构影响了人的想象力！人总是处于有你在上地在下人在中的空间之中.。阿修罗俗称救魔王十善断十恶。lv_0_。【六道】﹝出法华文句﹞道，即能通之义，谓六道生死，展转相通，故名六道。［一、天道］，天，即天然，自然乐胜身胜，是名天道。［二、人道］，人者，忍也。于世苦乐之境，而能安忍，是名人道。［三、阿修罗道］，梵语阿修罗，华言无酒，又言无端正，又言无天。

（无酒者，法华疏云：修罗于四天下，采华酝海为酒，鱼龙业力，其味不变，于是嗔妒，誓愿断酒，故云无酒。无端正者，修罗种类，男丑女端，故云无端正。无天者，净名疏云：此神果报最胜，邻次诸天，而非天，又无天德，故云无天。）［四、饿鬼道］，谓此道或居海底，或在人间山林中，或似人形，或似兽形，不得饮食。业重者，饥火炎炎，不闻浆水之名；次者，伺求人间荡涤脓血粪秽；轻者，时薄一饱，是名饿鬼道。

天道即自然之道，人道即人间世之道。天道与人道，都是道的衍生物。故所谓：人法地，地法天，天法道，道法自然。自然，解释为自身的样子。你可以去看一看《度人经》，深入了解一下。道德经第21章告诉我们，道不但有精神性的一面，还有物质性的一面。高度同意一楼。二楼无趣。再简说：天道是自然法则，无为，人道是社会法则，有为。补：一切有为法是梦幻泡影。

“道”原为道路，“天道”连用，指天的行事法则。最初“天”的观念与中国远古宗教相联，为主宰一切的人格神。“天道”即为最高主宰之神的意志。《尚书•汤诰》：“天道福善祸淫，降灾于夏。”周公更明确地提出“皇天无亲，惟德是辅”的思想，认为帝王“以德配天”，敬德而受天之命。天道与人事休戚相关。春秋战国之际，怀疑思潮兴起，天道受到审视，郑国子产提出“天道远，人道迩”的思想，将“天道”和“人道”加以区别，轻天重人。

天地无道，你们所谓的天道都只是一些逃避现实的借口而已《烙灵》万古莫开，天本无道，地本无灵，只因天地有生，苍穹之变，天生道，地生灵，所谓天道便是指万古之初的规则《烙灵》天道不死，人道不灭《烙灵》正如《烙灵》所说天道只是一种规则而已，这种规则适用于天地万物，对于这种规则每个人都有不同的理解。《烙灵》中有一句话阐述了天道的含义：这只是一场循环罢了，天地中的一切都在不停的循环，就连卑微的人道也是这样，而当循环不可再循环的时候，那么天道就会重新开始继续他的循环，也就是说循环的最终结果就是毁灭！

六道轮回之一天道天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜之义；此道众生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名为天。共分三界，即欲界、色界、无色界（亦名空界）；自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮食之欲；其第二层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六层，则名他化自在天，却是魔王波旬所居。

又、无色界有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。天上各种享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随福差别；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长人间甚多：如第一层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日计算。向上一层，按此间倍倍增加；如第二层忉利天，寿一千岁，却以人间百年为一日计；乃至第六层他化自在天，寿万六千岁，而以人间千六百年为一日计。

1、天道、人道、地道的区别，天道意思是天的运动变化规律，还指运作永恒一切的道，还指自然界的变化规律。人道意思是做人的道理，比如社会伦理关系，或者是尊重人类权利等道德观念。地道意思是大地的特征、地壳运动、地上万物运行的一般规律，另外也有地下通道的意思。2、中华民族在表示事物变化运动或者是表示万事万物运行轨迹的时候，会运用到“道”，它《道德经》中提出的，这是一个哲学名词，这个中华所独有的哲学思想，在社会政治或者是哲学理念等领域，影响还是比较大的。