玉不琢不成器人不学不知义下一句玉不琢，不成器。玉不琢不成器的下一句玉不琢，不成器下一句：人不学，不知义出自《三字经》天资丰厚的美玉，也要雕琢后方可成器具。玉不琢，不成器。玉不琢，不成器。玉不琢，不成器。2、玉不琢，不成器。关于“玉不琢不成器”的下一句是什么，有两个版本：《礼记·学记》里是：玉不琢，不成器；

1、子不学，非所宜。幼不学，老何为。解释：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。2、玉不琢，不成器。人不学，不知义。解释：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。出自：中国的传统启蒙教材《三字经》，《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

三字经玉不琢，不成器下一句是什么

扩展资料作品影响《三字经》是中国传统的儿童启蒙读物，知名度极高。古代儿童都是通过背诵《三字经》来识字知理的。《三字经》用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神。

玉不琢,不成器;人不学,不知道《礼记·学记》玉不琢,不成器;人不学,不知义《三字经》一、礼记·学记1.《礼记·学记》是《礼记》中的一篇，由西汉戴圣编纂。汉代的郑玄对《礼记·学记》的解释是：“《学记》者，以其记人学教之义。”2.发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？二、三字经1.《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。

玉不琢，不成器。人不学，不成行。语见《韩诗外传》意思是：玉不加工雕琢，就不能成为有用的器具；人不学习，就不能使品德有所成就。行：品德，品行和修养，自己所成的成就。如果玉不精心雕琢，就不能成为有用的器物;如果人不努力学习，也就不会懂得道理。然而玉做的东西，它有固有的好本质，即使不琢磨制作成器物，它的特性也不会受到损伤。人的本性，会因为外界事物的影响而改变。

没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪。厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为和氏璧。

玉不琢，不成器，人不学，不知道。解释：玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。【出处】：《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”原文君子如欲化民成俗，其必由学乎？玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建玉璧国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”其此之谓乎！译文玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。比喻人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。即使有味美可口的肉食，不吃是不会知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不学习也不会了解它的好处。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。”这两句话的意思是说，一块美玉如果不经过精雕细琢就不可能成为一个精致的玉器，人如果不认真学习，就永远不会懂得许多知识和道理。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

玉不琢，不成器下一句：人不学，不知义出自《三字经》天资丰厚的美玉，也要雕琢后方可成器具。人要经过后天的培养，才能懂得学会做人的道义。强调后天的教育和实践的必要性，是成才所必须的。即使天分再好，也要经历的一个过程。《悔学》：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。关于“玉不琢不成器”的下一句是什么，有两个版本：《礼记·学记》里是：玉不琢，不成器；