弟子不必不如师,弟子不必不如师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。是故弟子不必不如师,“是故弟子不必不如师,如何理解“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因的两句话...《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因:“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.故弟子不必不如师因这个缘故所以弟子不是在各个方面都必须不如老师才称为弟子.师不必贤于弟子做老师的也不是在各个方面都必须胜于或强于弟子才称为老师.闻道有先后这里指老师只是比弟子先听闻到了真理或道理之内容但听闻不等于觉悟与行做.术业有专攻术指正确的方法,业指依法所造作之行为,

一般也就是在一门或几门上有些造化而已弟子虽听闻正法大道之理比老师晚几年若在一门上下功夫几年后此门之功夫不见得比老师差精进者有可能在这门功夫上还要超过师傅这都是很正常的,如是而已对于什么是老师什么是弟子老师与弟子的关系和为什么有时候弟子在某方面会超过老师之原因就是上面所说的这些仅此而已.。

《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因:“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”韩愈认为教师的主要任务是传道与授业。因此，师与生的关系，就以道与业来衡量的。谁先有道，谁就是教师；谁有专业学问，谁就是教师。教师不应受什么年龄、地位、资格等限制。一、这句话冲破了汉代重师法家法的旧框框，解除了弟子必不如师师必贤于弟子的旧教条，提出了为师的新标准：闻道有先后，术业有专攻。

分类:社会/文化&>&>宗教问题描述:是故弟子不必不如师，师不必贤子弟子，闻道有先后，术业有专攻。如是而已。解析:因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。

《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。《荀子·劝学篇》与《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”观点相同的是：青，取之于蓝，而青于蓝。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子：学生不一定不如老师，老师不一定样样都比学生高明。

人经过学习或教育之后可以得到提高。学生超过老师或后人胜过前人。《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。扩展资料：创作背景：战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

所以说弟子不一定不如师父,师父也不一定会比弟子贤明。出处：唐代,韩愈《师说》原文：师说唐代：韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”出自韩愈《师说》。意思是“因此,学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,懂得道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。”总之，为三人行必有我师之意。【简介】：《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。

作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。【原文】：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

韩愈认为教师的主要任务是传道与授业。因此，师与生的关系，就以道与业来衡量的。谁先有道，谁就是教师；谁有专业学问，谁就是教师。教师不应受什么年龄、地位、资格等限制。他说：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

攻有专业，以知教不知。这句话冲破了汉代重师法家法的旧框框，解除了弟子必不如师师必贤于弟子的旧教条，提出了为师的新标准：闻道有先后，术业有专攻。这是一种卓越的见解。这句话还包含有不耻相师，即相互为师的观念，提倡向更多的人学习，向学有专长的人学习，向比自己有长处的人(包括自己的学生在内)学习。含有能者为师和教学相长的意思，比《学记》所提出的教学相长又进一步：一方面肯定了教师的主导作用；

意思是：师生关系和谐，学生愿意亲近老师，才能心悦诚服地接受老师的教育；尊重自己的老师，并且信奉老师的教导，听从他的教诲；敬佩自己的老师，以老师为榜样，尊行他的做法。这句话出自《学记》，一语道破了良好的师生关系对于学生的重要影响良好的师生关系能使学生拥有良好的情绪去面对学习。学生会因为喜欢一位教师而喜欢一门功课。《学记》的创作背景《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。