阿难的故事阿难爱上一位姑娘，佛问阿难，你有多爱她？报身佛住世多少年?阿难与释迦牟尼佛的故事常辉法师讲阿难出家因缘。佛将阿难变为一座石桥，阿难愿意等姑娘到来的那一天。而阿难没有只是须陀洹。佛住世时，怎么没有佛经？阿难!如来对于比丘众以留何教言?可是为什么佛陀不永住世间为我们说法,

读经的时候如果留下意就知道了，例如《地藏菩萨本愿经》就有开示，以下恭录部分请仔细看:尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。世尊，当何名此经，使我云何流布？佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。

佛陀不永住世间为何众生说法

佛住世时，怎么没有佛经？你以为写成书卷文字装订起来的才叫佛经？佛成道后在鹿野苑初为五比丘说法，即是有经法了。又，过去久远劫前，无量诸佛出世，亦曾说经。又，他方国土无量世界诸佛，亦正在为众生说法，亦是说经。今佛说法，过去无量诸佛曾说，他方世界诸佛亦如是说此经彼经，与我本师释迦牟尼佛所说等无有异。

首先，区别佛陀与其他宗教导师一个重要的特点是：佛陀是人！与上帝或任何其他“超自然”的神并没有什么联系。他既非上帝，也非上帝的化身，更不是什么神秘人物。当然他是人，但他是一个超人，一个非凡的人。他在外表上，虽然是人类的一份子，但他的内心却包容超越于人类。由于这个原因，他被称为独特的人、杰出的人。佛陀说：诸比丘，像荷花生长在水中，立于水面之上，不被水所淹没。

阿难!我所说之法，于内于外悉无区别。阿难!如来所说之法，于弟子是无隐秘、握拳不教。阿难!如来对于比丘众以留何教言?又，阿难!我已老、衰耄矣!我之旅路将尽、年寿将满，年龄已八十矣。阿难!犹如旧车辆之整修，尚依革纽相助，勉强而行。佛陀已涅磐（我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有（不会再次转生）），他已灭尽心漏修证圆满、完成任务、放下重负、达到真正目标、摧毁了缘起的束缚、以正智解脱。

常辉法师讲阿难出家因缘。阿难是佛的堂弟佛成佛的时候他刚出生。因为他羡慕佛的相貌好所以出家过目不忘但是只闻不修。等佛涅盘了。阿罗汉集结佛经。只有阿罗汉才能参加。而阿难没有只是须陀洹。他过目不忘，可以把佛住世时说的佛经一字不差的说出。但是阿罗汉不给他参加。释迦牟尼的弟子非常多，佛经里一般用千二百人来形容。主要比较有名的，有10大弟子。

释迦牟尼佛有十大弟子，他们是：一、大迦叶，二、舍利弗，三、目连，四、须菩提，五、富楼那，六、迦旃延，七、阿那律，八、优波离，九、阿难，十、罗侯罗。大迦叶是十大弟子之首。梵文：Kasyapa，称大迦叶，或称为迦叶、迦叶波、迦摄波。古印度摩揭陀国王舍城人。少欲知足，常修苦行，故称为「头陀第一」。「头陀」是梵文：Dhuta的译音，意为：「抖擞」，就是清心寡欲，扫除世间尘垢烦恼，是佛教的苦行之一。

阿难爱上一位姑娘，佛问阿难，你有多爱她？阿难说，我愿化为一座石桥，经历五百年风吹，五百年雨打，五百年日晒，只为有一天她能从桥上走过。佛将阿难变为一座石桥，阿难愿意等姑娘到来的那一天。这个地方鸟语花香，河水涓涓流淌，水底有五彩斑斓的石块，还有嫩绿柔软的水草。河水两岸有茂密的树林，个个显得挺拔，鲜嫩的绿叶随风沙沙作响，繁杂的树叶筛出一缕缕阳光。

阿难说，姑娘，我不知你什么时候能来到我身边，我可以准备千年，只想能与你一见。我幻想你此时此刻就在我身边，和你一起醒来看日出，看比翼双飞的鸟儿飞过蓝天，还要看白云，看月亮，看星星，然后听着我给你讲的故事入眠。我带你看遍世界，我看你露出笑脸。原谅见不到你时自私的我，每时每刻都幻想你就在我眼前。我迫切地想让你知道我所有的好，这些都是我的幻想，你并不知道。

我们“皈依三宝”，首先就是皈依佛宝。什么是佛呢?断证圆满就是佛。佛有法身佛和色身佛，色身佛又有报身佛和化身佛。法身佛是本体上的佛，色身佛是显现上的佛。法身佛是诸法的本性，是一切众生本来具有的觉性，只是有的显现了，有的没显现。他是自然任运地圆满断证功德。色身佛是从法身中，依众生的福德力而显现的。所化众生有清净和不清净两种，清净的众生面前显现的是报身佛，不清净的众生面前显现的是化身佛。

五部佛的坛城是尽虚空、遍法界的，但是只有八地以上的菩萨才能见到。十地菩萨能亲眼所见，九地菩萨能见到相似的，八地菩萨只能见到接近的。化身佛是八地以下的菩萨以及我们这些凡夫所见的。也可以说是依我们的福德力所显现的，有殊胜化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和种种化身佛四种。殊胜化身佛：如释迦牟尼佛，在印度菩提树下示现成佛，依次转了三次法轮，以他的教法度化了无数众生。