风雅颂赋比兴合称六义。赋比兴风雅颂合称风雅颂赋比兴，起源于诗经，合称“六义”。风雅颂赋比兴合称是什么?什么是风雅颂赋比兴赋平铺直叙，开门见山比比喻兴起兴，先言他物中国古代对于诗歌表现方法的归纳。勾栏院中风雅颂怀清台下赋比兴什么意思?诗经风雅颂赋比兴分别指什么诗经的简介1、“风”,

风民间歌谣雅宫廷乐曲歌词颂宗庙祭祀的乐歌赋记叙比比喻兴由此及彼（如先写景再进入正题）风，雅，颂是诗经的三部分，风又称国风，是有地方性特色的诗歌。雅是周王朝的正声。颂是祭祀时的舞曲歌词。其中雅又分大雅、小雅。赋比兴是修辞手法。风、雅、颂是属于《诗经》的文体分类，赋、比、兴则没有说明。唐代孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；

一般说，赋、比，都比较清楚，兴就有疑问，后人的解释分歧很多。至今也没有定论。刘勰所谓“风通而赋同”，即风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法，“通正变，兼美刺”，也是相同的，这些都比较好理解，惟独比和兴问题，历代解释很多。概括起来大体上有三种解释的方法，即政治的解说、语言的解说和文学的解说。

风，即国风，是各地的民歌，诗经中共有十五国风。比较常见的篇目如《关雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。雅，包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。常见的篇目如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等。颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。常见的篇目如《我将》、《有客》、《玄鸟》等。

按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成悦。执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。“比者，以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均属此类。如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即起兴，用其他东西引出要说的内容。

比喻一种非常有情趣的雅致的生活方式，前两句写雅致，后两句写情趣暮鼓晨钟亦作“暮鼓朝钟”。①佛寺中晚击鼓、早撞钟，以报时间，并劝人精进修持。②形容时光的推移。③比喻使人警醒的语言。朝吟幕颂这个应该是只每日都按一定规律作息,也有反复无趣的意思,这个好象不算成语诗经有云:朝吟风雅颂，暮唱赋比兴，秋看鱼虫乐，春观草木情应该都是由这句而来的当头棒喝是佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。

与之常为联系使用的是醍醐灌顶tíhúguàndǐng〖解释〗醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。〖出处〗唐·顾况《行路难》诗：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”〖示例〗王生闻得，满心欢喜，却似～，甘露洒心，病体已减去六七分了。参考资料：★明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十一朝吟风雅颂，暮唱赋比兴；秋看鱼虫乐，春观草木情。

1、“风”,是指国风,即西周时期各国的民间歌谣。“雅”,是周王京畿的乐歌,周王京畿被周人称为夏，古代雅、夏通用,故有此称。“雅”分大雅、小雅,意与后世的大曲、小曲相近。“颂”,是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。所谓赋、比、兴,是《诗经》主要的表现手法。“赋”,是铺陈的意思,对事物直接陈述，不用比喻。“比”。

以彼物比此物。“兴”,就是联想，触景生情,因物起兴.这种艺术表现手法,是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响。2、《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。

《诗经》分为风、雅、颂三部分。1、“风”是各诸侯国的乐调;2、“雅”是宗周地区的正乐;3、“颂”是宗庙祭祀之乐。至于“大雅”和“小雅”当从音乐分，“广大而静，疏达信者，宜歌《大雅》;恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。1、赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。

3、兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材;赋、比、兴是诗的表现手法。

意思就是青楼里面装纯洁，牌坊下面装高雅。是文雅的骂人方式。诗经分为风雅颂三部，赋比兴是诗经的三种表现手法。都代表高雅的艺术，可以引申为人格高尚等。勾栏是宋、元时曲艺、杂剧、杂技等的演出场所，明代以后，也把妓院叫作勾栏。勾栏院中风雅颂：意指在风月场所载歌载舞，就是青楼里面装纯洁；怀清台是秦始皇建的类似于贞节牌坊。秦始皇时，巴邑有一个名叫清的妇人早年守寡，“用财自卫，不见侵犯，秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台”。

风雅颂赋比兴合称六义。六义，是诗经学名词，《诗经》分为风、雅、颂三部分。““风”是各诸侯国的乐调；“雅”是京城地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。《诗经》的艺术技法被总结成“赋、比、兴”。它与“风、雅、颂”合称“六义”。诗经的影响：它所表现的现实主义精神，为后世的进步作家树立了楷模，启发和推动诗人、作家去关心国家的命运和人民的疾苦，把反映现实作为创作的出发点等。

赋平铺直叙，开门见山比比喻兴起兴，先言他物中国古代对于诗歌表现方法的归纳。它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。最早的记载见于《周礼·春官》：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”后来，《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说:“风、雅、颂者,

风雅颂赋比兴，起源于诗经，合称“六义”。1、风、雅、颂《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。

对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。